Хроники неоконченной жизни

Слушаю тут Gloria in excelsis Deo BWV 191, и вдруг обратил внимание на очень значительную разницу смысла одной строки этого песнопения между католическим и православным переводами:

Православный канон:
... и на земле мир, в человецех благоволение

Католический канон:
Et in terra pax hominibus bonae voluntatis

У православных -- "на земле мир (всеобщий), благоволение (то есть благое отношение друг к другу) в людях".

У католиков -- "мир людям доброй воли".

Комментировать не буду, и так понятно. Перенесено из Dreamwidth.

Когда современные авторы пишут про мир Средневековья или раннего Нового времени (ну, или вымышленный мир с аналогичным антуражем), они часто намертво забывают о значении религии для подавляющего большинства людей того времени.

Их персонажи не молятся, не посещают храм, не испытывают никаких чувств, связанных с верой (например, страха Божия при совершении поступков, не одобряемых религией). Почти ни у кого из современников я не встречал описания эмоций, охватывающих верующего человека в храме, а это эмоции сильные, особенно если священник хороший.

И в обычной, бытовой жизни персонажи эти никогда не вспоминают о боге/богах, не обсуждают друг с другом связанные с верой вопросы, не совершают мелкие ритуалы, предписанные религией.

А ведь на самом деле это совершенно неправдоподобно. Мир тотального безверия, мир без Бога -- это примета нынешнего времени (и не говорите мне про количество посещающих православные храмы, там у большинства не вера, а обрядоверие: пришел, поставил свечку, может, даже отстоял литургию -- вышел из церкви и тут же все забыл).

В Средние века -- да и потом долго -- религия была частью повседневной жизни человека, окружала его и была столь же всепроникающей и незаметной, как воздух.

Если хотите правдоподобия в книге о тех временах (особенно если действие происходит в нашей истории, а не в другом, вымышленном мире) -- посмотрите, как выписаны эти моменты у Генрика Сенкевича в "Крестоносцах" и "Трилогии". (И обратите внимание, что писатель показывает верующих людей начала 15 века и 17 века по-разному: у них не одинаковое восприятие Бога, не одинаковые темы для обсуждения связанных с религией вопросов, и даже не одинаковый лексикон в этих обсуждениях.)

Сенкевич, между прочим, активно использует отношение персонажа к религии для его характеристики. Приведу лишь один пример: в "Крестоносцах" есть сцена, когда отряд рыцарей Тевтонского ордена едет по лесной дороге и поет песню "Тантарадай". В русском переводе это никак не откомментировано -- поскольку перевод чуть ли не дореволюционный, а его автор явно не был знаком с фольклором немецких буршей. "Тантарадай" -- это песня, мягко говоря, фривольного содержания (вот тут есть текст на старонемецком с подстрочным переводом). Приведу лишь последний куплет:

tandaradei,
vor dem wald in einem tal
tandaradei,
schöne sanc die nachtigal.
tandaradei,
kuster mich? wol tûsentstunt
tandaradei,
seht wie rôt mir ist der munt.

Тандарадай,
Перед лесом в ложбине —
Тандарадай,
Как красиво пел соловей.
Тандарадай,
Он меня целовал? Конечно, тысячи раз!
Тандарадай,
Посмотрите, как раскраснелся рот от этих поцелуев.

Рыцари-монахи, поющие вместо псалмов похабную песенку. А ведь их долг -- распространять и защищать христианскую веру в славянских и балтских землях! Вот так Сенкевич очевидной его современникам деталью формирует негативный образ крестоносцев.

Есть чему поучиться. Перенесено из Dreamwidth.

Понимаете, дорогие мои, самое главное, что надо знать о жизни -- сказано было две с половиной тысячи лет назад.

Текст по ссылке почитайте, строка за строкою, внимательно вдумываясь в то, про что каждая из них. И делайте выводы.

Потому что --

Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем.

Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас.

Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после.

Умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им: разве только смотреть своими глазами?

Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть.

Вот еще, что я нашел доброго и приятного: есть и пить и наслаждаться добром во всех трудах своих, какими кто трудится под солнцем во все дни жизни своей, которые дал ему Бог; потому что это его доля.

Недолго будут у него в памяти дни жизни его; потому Бог и вознаграждает его радостью сердца его.

Все труды человека - для рта его, а душа его не насыщается.

Не говори: "отчего это прежние дни были лучше нынешних?", потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом.

Все это испытал я мудростью; я сказал: "буду я мудрым"; но мудрость далека от меня.

:-) Перенесено из Dreamwidth.

Запойник оголодал настолько, что вышел на паперть принялся попрошайничать у ЖЖ-юзеров (специально даю ссылку, чтобы те, в ком не умерло христианское милосердие, могли пополнить его АВМЯК, а то, глядишь, и впрямь похудеет).

Здоровый (хоть и не спортивный -- да то не грех, я и сам такой) крепкий мужик, намного моложе меня, умеющий писать на заданные темы без грамматических ошибок, почему-то не хочет устроиться работать. У меня во френдах девочка, меньше тридцатника, с двумя детьми и мужем -- работает в трех местах и параллельно учится в институте на программиста. Между прочим, заработали вместе с супругом на первый взнос в ипотеку, переехали в большую квартиру и исправно платят по кредиту.

Я сам с 18 лет меньше чем в двух местах не работал.

С другой стороны -- сейчас ковид, заведения позакрывались, обычная для психолога профессия официанта или бармена стала высококонкурентной... А то -- побегал бы между столиками 12 часов в день, вот и желанное похудение.

И ведь талантливый человек-то. Я вам одно скажу: кто душу дьяволу продал (подался в политтехнологи или, не к ночи помянуты, либерасты), того Бог удачи лишает. Он-то, небось, думал: вот я сейчас донаты (donates) попрошу, как Сисян, так мне сразу двести битков переведут, как Сисяну. Ан нет: битки-то переводят тем, кто на жаловании, а Запойник таких не нашел, кто бы на его вялые тексты и отсутствующую харизму польстился. Надо было круче! Круче! Круче власть критиковать! Только за это пострадать можно, а Запойник страдать не готов. Так что будут ему в лучшем случае вместо donates -- doughnuts, тоже донаты.

Раньше-то как было? Вот выборы какие-нито. Губера или мэра где-нибудь. Зовут Запойника: сделай, чтобы мы выиграли. Пару раз у него получалось, и он срывал хороший куш, но, думаю, не настолько часто, чтобы можно было гарантировать успех -- и не такой большой куш, чтобы потом всю жизнь на него прожить.

Не тянет он на тот уровень, который в "Днях выборов" показан.

Драйва не хватает. И академичен слишком.

Не его это, на самом деле. Ему бы исследовательскую работу какую-нибудь, да он заказчиков искать не умеет. Ну и, подозреваю, не умеет работать в команде. Одиночка.

Вот и дожил до того, что вынужден побираться. Перенесено из Dreamwidth.

Вот полная версия:

Славно с корешами мы сидим,
много пьем и кое-что едим.
Вдруг на стенке — посмотрите —
Появляется граффити:
Мене, мене, текел, упарсин!

Тут весь ресторан заголосил,
потому что каждый вопросил –
ведь никто из нас не знает,
что же это означает:
Мене, мене, текел, упарсин!

Тут пришел Данила-молодец,
он и разъяснил нам, наконец:
кто-то в личных интересах
Адонаю недовесил,
так что скоро ждет его ... Творец!

Так вот и живем мы на Руси:
как чего, так Господи спаси!
То на стенке нам напишут,
то из телека услышим:
Мене, мене, текел, упарсин!

Но конец по-всякому один:
ждут Отец, и Дух Святой, и Сын,
чтоб мы пели эту песню,
чей припев красив и весел:
Мене, мене, текел, упарсин!

.. Перенесено из Dreamwidth.

Кошка запрыгнула мне на пузо, прижалась и мурчит.
Я её глажу и хвалю:
- Бася тёпленькая,
- Бася мурчательная,
- Бася шёлковая,
- Бася носик кирпичный,
- Бася глазки ореховые,
- Бася полосатая...

И тут до меня дошло, что это в чистом виде акафист. Перенесено из Dreamwidth.

Перенесено из Dreamwidth.

Отчасти сказка, но больше быль:
такое уж время было.
Один голландец когда-то плыл
в Сиам, а может, в Манилу.
Он был ругатель (каких мильон),
подвижен и низок ростом.
У мыса Бурь натолкнулся он
на встречный шторм от зюйд-оста.
Он две недели галсы менял,
не приближаясь к суше,
он Бога проклял и обещал
дьяволу грешную душу.
Но Бог упрям, и дьявол упрям,
никто уступить не хочет.
А бедный голландец по всем морям
скитается дни и ночи.
Он сотню раз обойти бы мог
мыс Бурь с востока на запад.
Дорога с запада на восток
отдаст его шторму в лапы.
Но он упрямей, чем дьявол и Бог,
и вот уж четыре века
всё рвётся с запада на восток
Корнелиус ван дер Декен.

30.09.1973

.. Перенесено из Dreamwidth.

Христос Воскрес!

Всех нас с этим поздравляю! И призываю помнить, что Спаситель -- спасает души, но не тела.

Перенесено из Dreamwidth.

Один из самых популярных тезисов у демократов -- тезис о необходимости сменяемости власти. Люди, живущие по принципу "вы не рефлексируйте, вы распространяйте" принимают и повторяют его как некую аксиому, как данность. А между тем, если задуматься, зачем и кому на самом деле нужна эта сменяемость, то сразу приходит на ум старая притча, которая существует в десятках вариантов.

Приведу здесь первый же пришедший на ум:

Лягушки на болоте пожаловались своему богу, что цапля, поставленная им над ними, все время их жрет. Бог подумал и предложил:
- Давайте я дам вам другую цаплю!
Лягушки тоже подумали и отказались:
- Нет уж, великий, не надо! Эта уже наелась, а новая придет -- пока не нажрет брюхо, будет есть в три горла!

Перенесено из Dreamwidth.