June 20th, 2007

хотей

Объяснение исторической загадки

Все трое -- и герцог Арман дю Плесси де Ришелье, и Григорий Александрович Потемкин-Таврический, и Папа Римский Бенедикт XVI -- заядлые кошатники!

И Ришелье, и Потемкин постоянно держали у себя по много кошек. Ришелье предпочитал породистых, есть даже версия, что именно при нем и для него завезли в Европу пухлых персюков. Потемкин был человек простой, и не гнушался дворовыми рябокозюльчатыми.

Бенедикт -- еще в бытность кардиналом -- держал двух котов, которых ему не сразу и с большим скрипом разрешили перевезти в Ватикан после избрания его Папой. Еще он известен был в ту пору тем, что, встретив на римских улицах кота, непременно останавливался с ним побеседовать. Сейчас у него такой возможности нет, увы, из-за особенностей должности...

Думаю, ему этого не хватает.
хотей

Загадки Майкрософта

Увидел сейчас в браузере своем мелкомягкого происхождения надпись: "Данное изображение сейчас не может быть выведено. Возможно, это вызвано".

Долго думал.
хотей

Еще о детях и воспитании

Френдесса моя minchanka написала пост, который не оставил меня равнодушным:

Самое сложное в воспитании детей, как мне кажется (пока только теоретически), состоит в том, что им следует передать собственный опыт, который поможет им прожить жизнь лучше, чем их родителям, быть более счастливыми. Научить как - правильно.
Теоретически - всё просто. Но вот задумавшись над практикой понимаю... что ничего не понимаю.

1. Прожить жизнь лучше - это как? Что для меня "лучше" - я знаю (тоже весьма туманно), но будет ли это "лучше" для них?

2. Какой мой опыт им поможет в жизни, а какой - наоборот только помешает? У меня вот тяжелого опыта много - стоит ли его вообще передавать? Я вообще отрицаю за людьми свойство учиться на чужих ошибках.

3. А как это - правильно? Что вообще такое правильно? Я ещё не могу определить, что в моей жизни правильно, а что - нет. Как же я смогу это понять по отношению к другому человеку, который быть может будет обладать совершенно иным складом мышления?

4. Классическая мораль, позволяющая быть хорошим человек с общечеловеческой и общерелигиозной точек зрения, к сожалению, вступает в полнейшее противоречие в реальной действительностью. Жизнь показывает, что лучше всех устраиваются те, кто умеет манипулировать, подличать, обманывать, идти по головам. Что выбрать - воспитать ребенка хорошим человеком, чтобы потом каждая проворная скотина обходила его на поворотах, или дать ему понять, что умение манипулировать - тоже нужный жизненный навык (и быть спокойной за бытовую устроенность ребенка)?


Все это не так страшно, как кажется.

Жизнь показывает, что от сознательных установок родителей (вот как я буду воспитывать своего ребенка! вот чему я буду его учить в жизни!) -- не зависит НИЧЕГО.

Всё, что предполагают и планируют люди ДО того, как родился ребенок -- после его рождения оказывается чистыми умозрениями.

Воспитание идет на ПОДСОЗНАТЕЛЬНОМ уровне, и обстановка, поведение, привычки и предпочтения родителей -- не по отношению к ребенку, а вообще в жизни -- значат гораздо больше, чем специальные действия, направленные на воспитание.

Вы можете сколько угодно объяснять ребенку, что надо подличать и приспосабливаться -- но будет ли он это делать, зависит вовсе не от ваших слов. Количество векторов, которые на него воздействуют, настолько велико, что предсказать, в какую сторону направится равнодействующая -- сложно, и очень сложно. Да еще собственные характер и темперамент будут влиять, и не в малой мере.

Главное, по-моему, -- установить с ребенком такие отношения, чтобы он вам доверял и мог при любой проблеме прийти к вам, не опасаясь, что вместо помощи получит что-нибудь вроде "как ты мог так поступить! Ты совсем о нас не думаешь!".

В принципе, детям не нужно передавать собственный опыт, и цель "сделать их жизнь лучше, чем у родителей, сделать их более счастливыми" -- ложная абсолютно.

Из детей надо стремиться сделать ЛЮДЕЙ -- ответственных и самостоятельных. Все остальное они -- В ЛЮБОМ СЛУЧАЕ -- сделают из себя сами.

А будут они счастливее родителей или нет -- от родителей вовсе не зависит.
хотей

Заповеди автомобилистов

В Ватикане опубликовали десять заповедей католического автомобилиста:

1. Не убий!
2. Полагай дорогу средством общения между людьми, а не смертельной опасностью.
3. Вежливость, корректность и осторожность помогут тебе преодолеть непредвиденные ситуации.
4. Будь милосерден и помоги ближнему в беде, особенно если он стал жертвой дорожного происшествия.
5. Автомобиль для тебя не должен быть символом власти, насилия или поводом для греха.
6. Убеждай молодых водителей (и не только) не садиться за руль, если они не в состоянии вести машину.
7. Поддерживай семью пострадавшего в автокатастрофе.
8. Постарайся устроить встречу жертвы и виновника инцидента, чтобы помочь им пережить освободительный эффект прощения.
9. На дороге защищай права более слабого.
10. Чувствуй свою ответственность по отношению к другим.

Интересно, что примерно за месяц до этого в Краснодаре придумали десять заповедей православного автомобилиста:

1. Начиная всякую свою поездку, убедитесь, не оставили ли вы свой нательный крестик дома.
2. Осените себя широким крестным знамением и испросите на поездку Божие благословение.
3. Осените крестным знамением свой путь и произнесите вслух или про себя краткую молитву "Господи, благослови".
4. Ни в коем случае не старайтесь сократить время поездки.
5. Не забывайте подавать знак благодарности пропустившему вас водителю.
6. Извиняйтесь перед тем, кому помешали, даже если и не по своей вине.
7. Всегда уступайте дорогу спешащему или ведущему себя агрессивно водителю.
8. Досадившему вам водителю никогда не желайте зла, а помолитесь о нем Богу словами: "Спаси его Господи, и меня грешного помилуй".
9. Вместо праздных разговоров на пути следования или в автомобильных пробках старайтесь непрестанно читать молитву Иисусову "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного".
10. После завершения, пусть даже короткого, путешествия осените себя крестным знамением и поблагодарите Бога за успешное завершение вашей поездки, причем любой, а не только удачной (памятуя, что могло бы быть гораздо хуже), и от всей души произнесите благодарственную молитву: "Слава Богу за все!"

Сравните и вдумайтесь.

На мой взгляд, совершенно очевидно, что католические заповеди требуют от водителя определенного отношения к своим действиям и нравственной их оценки, в то время как православные -- в основном выполнения неких ритуальных действий.

Именно последнее и называется обрядоверием, и к христианству отношения, вообще говоря, не имеет.

Христианство полагает, что спасение достигается нравственным совершенствованием, улучшением своей души, в то время как обрядоверие -- что для спасения необходимо выполнять ритуалы. Довольно очевидно, что из этого верно, а что нет.